台灣五座龍山寺

1 龍山寺的歷史背景
寺廟的起源，都是與居民的生活及歷史背景有密切關聯。而台灣的龍山寺乃是由晉江安海龍山寺分靈來台，故名龍山寺。較著名的總共有五座，分別是淡水龍山寺、台北艋舺龍山寺、台南龍山寺、鳳山龍山寺以及鹿港龍山寺，淡水龍山寺現為三級古蹟。
　　龍山寺的信徒主要是泉州的晉江、惠安、及南安等俗稱「三邑」人士，雖說觀音信仰為中國普遍信仰，但在泉州仍有強烈的地緣色彩，也即是在台灣仍是以來自三邑人士較有可能建造「龍山寺」。其中最早創建的是台南龍山寺 ( 雍正年間 )、其次是鳳山龍山寺(乾隆初年) 、艋舺龍山寺(乾隆三年)、鹿港龍山寺(乾隆五十一年)、最晚的是淡水龍山寺(咸豐八年)。而淡水龍山寺位於淡水鎮中山路九十五巷二十二號，在淡水老市場內，主祀觀音菩薩，配祀媽祖和註生娘娘。光緒十年(1884)爆發清法戰爭，相傳在戰爭期間觀音菩薩顯靈，保佑淡水居民平安無事，事後巡撫劉銘傳奏請光緒皇帝頒賜「慈航普度」匾額感謝神恩。
龍山寺的建築特色
傳統建築空間，往往面積越大，即表徵地位越具崇高性。淡水龍山寺正殿屋宇最高，三川殿次高，最後為左右過水廊及近年所建的拜亭，從中顯示其最尊之空間地位。
　　淡水龍山寺，坐西朝東，是一座風格古樸造型簡潔的三開間兩殿兩廊式建築。前殿正脊三段構成，正面裝修全用觀音山石材，光緒二年所立的龍柱，龍首張口但左含珠、右不含，形成一特色。另一個較特別的是淡水龍山寺位於老市場內，沿街面連幢住商混合「街屋」區，主要形成原因多因市街形成初期，沿街面土地分割界限所造成的模式。多呈前後進深長而面窄的情況，並兩側有鄰房緊臨，甚至成為共同壁。寺的東面入口與南面清水街側壁，長久以來都已為固定攤販所據，使原本路寬狹小的清水街，成為攤販彙集的市場，而各攤位都各自設遮陽避雨棚一路緊連相接，使清水街猶如不見天日的「暗街仔」，雖對當地環境衛生造成部份影響，但此種「暗街仔」特殊街道景象在台灣已不多見。
　　綜觀台灣這幾座龍山寺，平面格局不盡相同，材料亦有別，且與祖廟安海龍山寺也不同，呈現不同時期的建築風格，及不同地區背景影響，給予每一座寺廟獨特風貌。然而不同風貌中，仍突顯泉州派匠師的共同特色，即木結構及斗拱技巧成熟，用料較細，瓜筒較長。另一個共同點，即是初建時都選擇在市街的邊緣或郊區，如台南龍山寺則在東門外，艋舺龍山寺在新店頭街南郊，鹿港龍山寺在五福大街的南郊，鳳山龍山寺則在面臨出東門的下橫街尾，這些地理位置似乎反映屬於佛教的龍山寺，有性喜幽靜的傾向。但較為特殊的是位居鬧市之中的淡水龍山寺，非常值得我們去觀察、了解它。



台灣五座龍山寺~!
龍山寺乃是從福建泉州府晉江縣安海鄉的龍山寺分靈而來，清初時的閩南移民多從泉州出海，安海龍山寺的香火便隨移民來到台灣，而龍山寺也成為泉州移民的群居地，因此在台灣的寺名也都取名為龍山寺。
清朝時這樣的龍山寺在台灣較著名的總共有五座，分別是台南的龍山寺、鳳山的龍山寺、台北艋舺的龍山寺、鹿港的龍山寺、淡水的龍山寺。
最早創建的是台南龍山寺﹝雍正年間﹞
鳳山龍山寺﹝乾隆初年﹞
艋舺的龍山寺﹝乾隆三年﹞
鹿港龍山寺﹝乾隆五十一年﹞
最晚的是淡水龍山寺﹝咸豐八年﹞。
●有句話：一府二鹿三艋舺。(指台南、鹿港、萬華)
因為當時這三個地方，在台灣是最繁榮的地區，出入的人較多，因此而出名。
●據我所知，鹿港龍山寺有作課，有一次去拜拜，有遇見。
●台灣最有名的觀音廟是....人不親土親，應是鹿港龍山寺。

鹿港龍山寺的創建年代很早，根據民間相傳是在明末永曆七年﹝西元1653年﹞，由肇善禪師創建。　 相傳肇善乃福建泉州的苦行僧，他親自雕刻了一尊觀音像，想獻往普陀山。卻在海上遇到狂風暴雨，因緣巧合下來到鹿港。肇善便在鹿港結廬苦修，並且在今日的大有街一帶建立一座廟，此廟便是龍山寺的前身。

最早創建的是台南龍山寺﹝雍正年間﹞

鳳山龍山寺﹝乾隆初年﹞

艋舺的龍山寺﹝乾隆三年﹞

鹿港龍山寺﹝乾隆五十一年﹞

最晚的是淡水龍山寺﹝咸豐八年﹞。

請教艋舺龍山寺的歷史沿革?????

艋舺龍山寺簡介

古艋舺地圖 　　艋舺，又稱文甲，今名萬華，為台北市發源地，其最古老市街在紗帽廚番社的故址大溪口，即今之貴陽街與環河南路口，清雍正初年(1723)，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此地搭建茅屋數棟，販賣蕃薯為生而漸成小村落，稱為蕃薯市，由於當時平埔族人係以獨木舟自淡水河上游載運農產品與漢人交易平埔族人稱獨木舟為艋舺，此為艋舺地名之由來。　　早年漢人前來台北部墾植，乃一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭，環境十分險惡，為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火，以為庇護，時日一久，為求心靈更安定，清乾隆三年(1738) ,三邑人士乃合資興建龍山寺，並恭請家鄉福建省晉江縣安海鄉龍山寺觀世音菩薩分靈來此奉祀，是以龍山寺不僅為居民之信仰中心，更與其生活有密不可分關係，舉凡居民議事、訴訟、和解等均祈求神靈公斷，莫不信服，光緒十年(1884) ,中法戰爭發生，法軍侵占基隆獅球嶺，居民組織成義軍，即以龍山寺印，行文官署，協助擊退法軍，獲光緒帝賜「慈暉遠蔭」匾額乙面，其威信為官方所認可，實已非僅止於宗教信上崇拜之意義耳。 屋頂剪黏 　　初創之龍山寺，規模雄偉，雕塑精緻，冠於全台，歷經嘉慶二十年(1815)　大地震重修，同治六年(1867) 暴風雨侵襲再行修築，民國八年(1919) 棟樑遭白蟻嚴重侵蝕，當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元，集資修復，奠定今日龍山寺之規模，民國三十四年(1945) 第二次世界大戰發生，中殿全毀，惟觀世音菩薩仍端坐蓮台，寶相莊嚴，當時空襲，附近大多數居民均避難於觀世音菩薩蓮台座下，因為他們相信在菩薩的庇護下絕對安全，果然這次中殿遭受嚴重之摧毀，當日竟無一居民避難於觀世音菩薩蓮台座下，而倖免於難，居民相信是觀世音菩薩的庇護而奔相走告，亦讓信徒更加對觀世音菩薩之崇敬。　　龍山寺總面積一千八百餘坪，坐北朝南，面呈日字形，為中國古典之三進四合院傳統宮殿式建築，計由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成，前殿為十一開間，分為三川殿、龍門廳、虎門聽，屋頂採歇山單簷式，各自獨立，三川殿內有銅鑄蟠龍檐柱一對，為全台灣僅見，正面牆堵由花崗石與青斗石混合鑿組構而成，圖象生動型柔美，故事多出自三國演義和封神榜，並加以中國吉祥圖案裝飾，美不勝收，龍虎廳各三開間，表現石雕彫琢各種藝術，舉凡線雕、透雕、浮雕、陰雕、淺浮雕等作品，比比皆是，正殿屋頂採歇山重簷式，四面走馬廊，共四十二根柱子構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內屋頂螺旋藻井全斗拱築構而成，不用一釘一鐵，神龕雕工精細富麗堂皇，後殿屋頂為歇山重簷，兩翼為硬山單簷，屋脊財子壽泥塑剪粘，為典型儒、道教諸神佛供奉之處，左右護龍屋頂為硬山單簷，左配有鐘樓，右配有鼓樓，晨鐘暮鼓，鐘鼓樓屋頂採攢尖盔頂式，呈扁六角形，造形獨特。全寺屋頂脊帶和飛簷由龍、鳳、麒麟等吉祥動物造形，裝飾以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱台灣特有剪粘藝術之精華。 夜間照明 　　龍山寺和故宮博物院、中正紀念堂並列為外國觀光客來台灣旅遊三大勝地，民國七十四年（１９８５）　為政府列管保護之國家古蹟，近年為服務廣大信眾及觀光客，除加強維護古蹟外，並增設圖書館、地下公廁、文物館、庭園瀑布景觀及夜間照明等設施，並辦理青少年獎助學金、成年禮、社教活動、急難救助、冬令救濟、醫學佛學講座、心理輔導等活動，用以宏揚佛學、普濟眾生、提倡社教、敦風易俗，使人民生活更安康樂利。

歷史沿革─修築史略

福建泉州安海龍山寺 　　艋舺龍山寺是泉州安海龍山寺之分靈寺廟，主要奉祀觀世音菩薩（又簡稱為觀音）。據傳，在雍正年間，有渡台移民將所佩帶的香火袋掛在樹上，因曾在黑夜裏發光顯靈，遂有人倡議建寺。

歷史沿革─修築史略（一）
初建

艋舺龍山寺外貌 　　艋舺龍山寺初建於清乾隆三年五月十八日（西元１７３８年），至五年二月八日落成。建寺的費用是由晉江、惠安與南安等所謂三邑人所捐獻。後又有泉郊武榮的貿易商人出資增建後殿，供奉天后、五文昌及關帝。乾隆時期龍山寺即已形成了前殿、正殿與後殿的三殿式格局。
歷史沿革─修築史略（二）
第一次重修
　　嘉慶十九年（西元１８１４年）六月五日，龍山寺建築毀於一場地震，三邑人於是倡議捐獻資金以重建，經過幾個月籌款，同年十月十八日開工重建。這是艋舺龍山寺第二次的大修建，它的形式為清代中期台灣較大寺廟常採用的院落型三殿式格局
歷史沿革─修築史略（三）
第二次重修

1867年大修建前之艋舺龍山寺外貌 　　同治六年（西元１８６７年）八月二十日又遭到颱風肆虐，山牆略有崩損，復於同年再度整修。
歷史沿革─修築史略（四）
第三次重修

１９２４年修築完成之龍山寺正面外觀 　　

大正八年（西元１９１９年，即民國八年）時，棟樑皆遭蠹蝕之害，而且壁柱丹青剝落，情況十分危岌，地方有力人士遂又倡議修建。經過籌募款項之後，於西元１９２０年元月十八日正式動工，至四年後的三月十二日落成。
歷史沿革─修築史略（五）
光復後重修

民國四十五年龍山寺外觀 　　正殿在二次世界大戰末期不幸中了盟機所投下的燃燒彈，全都毀損，直到民國四十三年才重建，四十六年完成。
歷史沿革─修築史略（六）
近年重修

１９７０年艋舺龍山寺大殿 　　後殿文昌廳在民
國七十一年因回祿重建，七十二年十二月完成，關帝廳、媽祖廳因受霉菌腐蝕及白蟻蛀蝕，在民國八十六年十二月重修，八十八年六月卅日完成。
　　艋舺龍山寺從清乾隆三年初創以後，經過了嘉慶年大修、同治年小修、日據大正年間的大改修，以及台灣光復後的數度修築。當然其間還有數十次的小修理，例如屋脊的裝飾，樑架彩繪、鐘鼓樓換屋頂及後殿文昌祠因祝融之災而重建。參觀龍山寺時，如果很仔細的觀察，將會發覺這是座既宏偉又精美的寺廟，到處都仍保有歷次修建的遺留物。
２０００年艋舺龍山寺大殿 因此，艋舺龍山寺可說是一座由清代、日據時代與光復後三段時期綜合表現的寺廟藝術。龍山寺不僅是台灣頗據代表性的大寺廟，它在台北的發展史上也佔有一席地位。因為龍山寺一直是艋舺地方之公廨與核心象徵，寺的管理董監事亦為士紳所組成，對外有很大的影響力。清代凡是蓋上龍山寺大印的公文，皆具有舉足輕重的力量。
歷史沿革─大事年表 　　
雍正四年1726年 ◎此間一船員赴新店途中在艋舺一遍晒布空地休息，將香火掛在旁邊竹林，晚間竹林發出燐光地方士紳崇拜香火袋繡「龍山寺觀音菩薩」。
乾隆三年1738年 ◎五月十八日龍山寺建築開工（請地理師張察元堪輿地點）。
乾隆五年1740年 ◎二月八日龍山寺本殿竣工安座。
嘉慶二Ｏ年1815年 ◎龍山寺大地震之因，除佛座以外全建築物倒壞。
道光二二年1842年 ◎泉郊之船，遭海難，祈求龍山寺媽祖，而被救，泉郊人士，奉納「水德揚靈」匾額答其恩。
同治六年1865年 ◎遭暴風雨，寺壁大破壞，再行修護。
光緒一二年1886年 ◎光緒帝賜匾「慈暉遠蔭」因乙酉年法軍來寇，台灣得觀世音菩薩庇護以無事之故。
光緒二二年1896年 ◎十月廿一日孔聖祭典於艋舺龍山寺舉行。
光緒三四年1908年 ◎水仙官，自道光二Ｏ年未修，此次市區改正拆除之故，遷移龍山寺，同時，城隍爺亦遷入龍山寺。
民國八年1919年 ◎本寺修建已經五二年之久，壁柱之丹青剝落，失梵剎之尊嚴，棟樑遭蟻蝕之害，瀕於危險，住持福智師及地方有志深憂，協議改築並捐款事宜。
民國九年1920年 ◎本寺再建動工地址仍舊，原係寺廟式建築，此次再建改為宮殿式。
民國三一年1942年 ◎本寺全誌稿完成。
民國三四年1945年 ◎本寺受美軍空襲轟炸，中殿及右廂燒毀，諸佛像除中殿觀音菩薩被燻黑無燒外全盡火化。〔圖：觀音像〕
民國四二年1953年 ◎本寺中殿重建開工。
民國五二年1963年 ◎本寺成立財團法人。
民國六一年1972年 ◎牌樓圍牆、唸佛堂完工。
民國六八年1976年 ◎十一月廿六日起至十二月二日本寺建寺二百四十週年紀念典禮及護國祈安大會舉行。
民國七一年1982年 ◎四月五日本寺火災。
民國七二年1983年 ◎十二月卅一日文昌殿重修完成。
民國七三年1984年 ◎十月十三日本寺附設圖書館開館典禮。
民國七四年1985年 ◎內政部七四台內民字第三三八Ｏ九號公告指示本寺為國家二級古蹟所屬地藏王廟為三級古蹟。
民國七八年1989年 ◎十一月十五日本寺建寺二五Ｏ週年紀念慶典，前副總統謝東閔、立法院長劉闊才、內政部長許水德、台北市長吳伯雄蒞寺。◎ 本寺地下廁所開工。
民國七九年1990年 ◎本寺獲李總統登輝先生賜頒「澤厚民豐」匾額。
民國八十年1991年 ◎二月四日本寺地下廁所完工啟用。◎ 十一月一日本寺顧用保全公司實施淨化環境活動。
民國八一年1992年 ◎十一月廿七日本寺禪房大樓新建工程開工。
民國八三年1994年 ◎二月一日本寺地下廁所經環保署膺選為榮譽公廁。◎ 二月十四日補置清光緒御賜「慈暉遠蔭」匾額。◎ 八月廿三日本寺與和平醫院每月定期舉辦醫學講座。
民國八四年1995年 ◎元月四日禪房大樓完工使用。◎ 八月一日本寺古蹟解說服務站成立。
民國八五年1996年 ◎二月十八日東側淨心瀑布完成試。◎ 本寺圖書館開辦第一期社教研習班。 民國八六年1997年 ◎五月十九日後殿重修工程動工。
民國八七年1998年 ◎本寺公布台北市古蹟管理維護要點。◎ 本寺簡介編印完成。◎ 本寺開辦萬華區第一期史蹟解說員研習班。
民國八八年1999年 ◎六月卅日後殿重修工程完工。◎本寺電源改善工程完工。◎九二一大地震本寺捐助震災款新台幣壹億元正。◎十二月四日至十二月十一日建寺二百六十週年紀念暨後殿重修慶成法會。
民國八九年2000年 ◎四月十二日本寺文化廣場大樓動工，地下三層、地面十層。◎ 七月一日本寺全面停燒金紙、並採用其他配套措施。◎ 七月十三日本寺西護室設置太歲廳。



　艋舺，又稱文甲，今名萬華，為台北市發源地，其最古老市街在紗帽廚番社的故址大溪口，即今之貴陽街與環河南路口，清雍正初年(1723)，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此地搭建茅屋數棟，販賣蕃薯為生而漸成小村落，稱為蕃薯市，由於當時平埔族人係以獨木舟自淡水河上游載運農產品與漢人交易平埔族人稱獨木舟為艋舺，此為艋舺地名之由來。
　　早年漢人前來台北部墾植，乃一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭，環境十分險惡，為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火，以為庇護，時日一久，為求心靈更安定，清乾隆三年(1738) ,三邑人士乃合資興建龍山寺，並恭請家鄉福建省晉江縣安海鄉龍山寺觀世音菩薩分靈來此奉祀，是以龍山寺不僅為居民之信仰中心，更與其生活有密不可分關係，舉凡居民議事、訴訟、和解等均祈求神靈公斷，莫不信服，光緒十年(1884) ,中法戰爭發生，法軍侵占基隆獅球嶺，居民組織成義軍，即以龍山寺印，行文官署，協助擊退法軍，獲光緒帝賜「慈暉遠蔭」匾額乙面，其威信為官方所認可，實已非僅止於宗教信上崇拜之意義耳。
　　初創之龍山寺，規模雄偉，雕塑精緻，冠於全台，歷經嘉慶二十年(1815)　大地震重修，同治六年(1867) 暴風雨侵襲再行修築，民國八年(1919) 棟樑遭白蟻嚴重侵蝕，當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元，集資修復，奠定今日龍山寺之規模，民國三十四年(1945) 第二次世界大戰發生，中殿全毀，惟觀世音菩薩仍端坐蓮台，寶相莊嚴，當時空襲，附近大多數居民均避難於觀世音菩薩蓮台座下，因為他們相信在菩薩的庇護下絕對安全，果然這次中殿遭受嚴重之摧毀，當日竟無一居民避難於觀世音菩薩蓮台座下，而倖免於難，居民相信是觀世音菩薩的庇護而奔相走告，亦讓信徒更加對觀世音菩薩之崇敬。
　　龍山寺總面積一千八百餘坪，坐北朝南，面呈日字形，為中國古典之三進四合院傳統宮殿式建築，計由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成，前殿為十一開間，分為三川殿、龍門廳、虎門聽，屋頂採歇山單簷式，各自獨立，三川殿內有銅鑄蟠龍檐柱一對，為全台灣僅見，正面牆堵由花崗石與青斗石混合鑿組構而成，圖象生動型柔美，故事多出自三國演義和封神榜，並加以中國吉祥圖案裝飾，美不勝收，龍虎廳各三開間，表現石雕彫琢各種藝術，舉凡線雕、透雕、浮雕、陰雕、淺浮雕等作品，比比皆是，正殿屋頂採歇山重簷式，四面走馬廊，共四十二根柱子構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內屋頂螺旋藻井全斗拱築構而成，不用一釘一鐵，神龕雕工精細富麗堂皇，後殿屋頂為歇山重簷，兩翼為硬山單簷，屋脊財子壽泥塑剪粘，為典型儒、道教諸神佛供奉之處，左右護龍屋頂為硬山單簷，左配有鐘樓，右配有鼓樓，晨鐘暮鼓，鐘鼓樓屋頂採攢尖盔頂式，呈扁六角形，造形獨特。全寺屋頂脊帶和飛簷由龍、鳳、麒麟等吉祥動物造形，裝飾以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱台灣特有剪粘藝術之精華。
　　龍山寺和故宮博物院、中正紀念堂並列為外國觀光客來台灣旅遊三大勝地，民國七十四年（１９８５）　為政府列管保護之國家古蹟，近年為服務廣大信眾及觀光客，除加強維護古蹟外，並增設圖書館、地下公廁、文物館、庭園瀑布景觀及夜間照明等設施，並辦理青少年獎助學金、成年禮、社教活動、急難救助、冬令救濟、醫學佛學講座、心理輔導等活動，用以宏揚佛學、普濟眾生、提倡社教、敦風易俗，使人民生活更安康樂利。 參考資料



古艋舺地圖
　　艋舺，又稱文甲，今名萬華，為台北市發源地，其最古老市街在紗帽廚番社的故址大溪口，即今之貴陽街與環河南路口，清雍正初年(1723)，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此地搭建茅屋數棟，販賣蕃薯為生而漸成小村落，稱為蕃薯市，由於當時平埔族人係以獨木舟自淡水河上游載運農產品與漢人交易平埔族人稱獨木舟為艋舺，此為艋舺地名之由來。
　　早年漢人前來台北部墾植，乃一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭，環境十分險惡，為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火，以為庇護，時日一久，為求心靈更安定，清乾隆三年(1738) ,三邑人士乃合資興建龍山寺，並恭請家鄉福建省晉江縣安海鄉龍山寺觀世音菩薩分靈來此奉祀，是以龍山寺不僅為居民之信仰中心，更與其生活有密不可分關係，舉凡居民議事、訴訟、和解等均祈求神靈公斷，莫不信服，光緒十年(1884) ,中法戰爭發生，法軍侵占基隆獅球嶺，居民組織成義軍，即以龍山寺印，行文官署，協助擊退法軍，獲光緒帝賜「慈暉遠蔭」匾額乙面，其威信為官方所認可，實已非僅止於宗教信上崇拜之意義耳。

屋頂剪黏
　　初創之龍山寺，規模雄偉，雕塑精緻，冠於全台，歷經嘉慶二十年(1815)　大地震重修，同治六年(1867) 暴風雨侵襲再行修築，民國八年(1919) 棟樑遭白蟻嚴重侵蝕，當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元，集資修復，奠定今日龍山寺之規模，民國三十四年(1945) 第二次世界大戰發生，中殿全毀，惟觀世音菩薩仍端坐蓮台，寶相莊嚴，當時空襲，附近大多數居民均避難於觀世音菩薩蓮台座下，因為他們相信在菩薩的庇護下絕對安全，果然這次中殿遭受嚴重之摧毀，當日竟無一居民避難於觀世音菩薩蓮台座下，而倖免於難，居民相信是觀世音菩薩的庇護而奔相走告，亦讓信徒更加對觀世音菩薩之崇敬。
　　龍山寺總面積一千八百餘坪，坐北朝南，面呈日字形，為中國古典之三進四合院傳統宮殿式建築，計由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成，前殿為十一開間，分為三川殿、龍門廳、虎門聽，屋頂採歇山單簷式，各自獨立，三川殿內有銅鑄蟠龍檐柱一對，為全台灣僅見，正面牆堵由花崗石與青斗石混合鑿組構而成，圖象生動型柔美，故事多出自三國演義和封神榜，並加以中國吉祥圖案裝飾，美不勝收，龍虎廳各三開間，表現石雕彫琢各種藝術，舉凡線雕、透雕、浮雕、陰雕、淺浮雕等作品，比比皆是，正殿屋頂採歇山重簷式，四面走馬廊，共四十二根柱子構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內屋頂螺旋藻井全斗拱築構而成，不用一釘一鐵，神龕雕工精細富麗堂皇，後殿屋頂為歇山重簷，兩翼為硬山單簷，屋脊財子壽泥塑剪粘，為典型儒、道教諸神佛供奉之處，左右護龍屋頂為硬山單簷，左配有鐘樓，右配有鼓樓，晨鐘暮鼓，鐘鼓樓屋頂採攢尖盔頂式，呈扁六角形，造形獨特。全寺屋頂脊帶和飛簷由龍、鳳、麒麟等吉祥動物造形，裝飾以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱台灣特有剪粘藝術之精華。

夜間照明
　　龍山寺和故宮博物院、中正紀念堂並列為外國觀光客來台灣旅遊三大勝地，民國七十四年（１９８５）　為政府列管保護之國家古蹟，近年為服務廣大信眾及觀光客，除加強維護古蹟外，並增設圖書館、地下公廁、文物館、庭園瀑布景觀及夜間照明等設施，並辦理青少年獎助學金、成年禮、社教活動、急難救助、冬令救濟、醫學佛學講座、心理輔導等活動，用以宏揚佛學、普濟眾生、提倡社教、敦風易俗，使人民生活更安康樂利.
近大多數居民均簷式，四面走馬廊，共四十二根柱子構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內屋頂螺旋藻井全斗拱築構而成，不用一釘一鐵，神龕雕工精細 龍山寺是二級古蹟呢 艋舺，又稱文甲，今名萬華，為台北市發源地，其最古老市街在紗帽廚番社的故址大溪口，即今之貴陽街與環河南路口，清雍正初年(1723)，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此地搭建茅屋數棟，販賣蕃薯為生而漸成小村落，稱為蕃薯市，由於當時平埔族人係以獨木舟自淡水河上游載運農產品與漢人交易平埔族人稱獨木舟為艋舺，此為艋舺地名之由來。